Самое лучшее дуа для избавления от долгов. Самые лучшие дуа для избавления от долгов Коран суры аяты и дуа от долгов

Занимать определённое количество материальных средств. В таких случаях всегда встаёт вопрос с своевременным возвратом долга . Если имеется возможность вернуть одолженное, но это намеренно не делается, тогда мы становимся притеснителями и впадаем в грех . В хадисе , который приводит имам ат-Тирмизи, говорится: «Должнику , имевшему возможность вернуть долг , но не сделавшего это, ежедневно будет записываться грех притеснителя» . Да убережёт нас Всевышний от подобных деяний!

Но порою долги могут оказаться такими огромными, что их возврат становится для нас большой проблемой. Тому, кто оказался в подобном положении, следует попросить займодателя об отсрочке с выплатой. При этом нужно проявить максимум стараний для возврата долга, вплоть до продажи имущества, в котором нет крайней необходимости. Со стороны займодателя также желательно пойти навстречу должнику , отсрочить возврат долга, а в случае крайней его бедности и вовсе простить одолженную сумму. Посланник Божий ﷺ сказал: «Тому, кто даёт в долг , за каждый день даётся благость милостыни . Тому, кто не спешит с получением долга от бедняка , за каждый день даётся такая же благость, как если бы он всё имущество отдал в качестве милостыни » (аль-Хаким).

Существуют ли дуа, которые помогут избавиться от долгов?

Посланник Божий ﷺ обучил Му’аза ибн Джабала следующей мольбе из священного (26-27 аяты суры «Алю-Имран») для избавления от долгов:

اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ * تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَتُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَتَرْزُقُ مَنْ تَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ

يَا رَحْمٰنَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَرَحِيمُهُمَا تُعْطِي مَنْ تَشَاءُ مِنْهَا وَتَمْنَعُ مَنْ تَشَاءُ، ارْحَمْنِي رَحْمَةً تُغْنِينِي بِهَا عَنْ رَحْمَةِ مَنْ سِوَاكَ

Транскрипция: «Аллаhумма малика-ль-мульки туъти-ль-мулька манн ташау ва танзи’у-ль-мулька мимманн ташау ва ту’иззу манн ташау ва туҙиллю манн ташау биядика-ль-хайру иннака ‘аля кулли шайин ḱадирун. Тулиджу лляйля фи ннаhари ва тулиджу ннаhари фи лляйли ва тухриджу-ль-ẍаййя мина-ль-маййити ва тухриджу-ль-маййита мина-ль-ẍаййи ва тарзуḱу мин ташау биґайри ẍисаб.

Йа Раẍмана ддунйа ва-ль-ахирати ва раẍимуhума, ту’ҭи манн ташау минhа ва тамна’у манн ташау, ирẍамни раẍматан туґнини биhа ‘ан раẍмати ман сивак» .

Смысл: «О Аллах , Властелин всего сущего! Ты даруешь, кому пожелаешь, и отнимаешь, у кого пожелаешь. Всё происходит по твоей воле; возвеличиваешь, кого пожелаешь, и унижаешь, кого пожелаешь. Ты даёшь все блага. Воистину, Ты над всем сущим властен. Ты удлиняешь день за счёт ночи и удлиняешь ночь за счёт дня. Ты выводишь живое из мёртвого и выводишь мёртвое из живого (то есть семена превращаешь в растения, а растения в семена и т.п.). Ты даруешь удел без счёта, кому пожелаешь», и даруешь, не считая, удел, кому пожелаешь.

Данный хадис передан от Абу Саида аль-Худри (да будет доволен им Аллах). Однажды Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), придя в мечеть увидел человека по имени Абу Умама. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) спросил у него:

«О Абу Умамат, почему я вижу тебя в мечети, не во время намаза?» Абу Умама ответил: «Заботы и долги охватили меня, о Посланник Аллаха». «Научить ли тебя словам, из-за которых Всевышний избавит тебя от забот и долгов?» - спросил Пророк. «Научи, о Посланник Аллаха», - сказал Абу Умама. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Перед сном и после пробуждения ото сна произноси молитву:

اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن وأعوذ بك من العجز والكسل وأعوذ بك من البخل والجبن وأعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال. قال: فقلت ذلك فأذهب الله عز وجل همي وقضى عني ديني

«Аллахумма инни а’узу бика мина ль-хамми уа ль-хузни уа а’узу бика мин аль- ’аджзи уа ль-касали уа а’узу бика миналь бухли уа ль-джубни уа а’узу бика мин гъалабати-ддайни уа къагьри-рриджал».

Абу Умама говорил:

Я сказал эти слова, и Аллах избавил меня от забот и возместил мои долги». (Абу Дауд)

Также Ибн "Абу Ддунйа передал хадис от Му"аза ибн Жабала:

Однажды я пожаловался Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), что у мне есть долги.

Он спросил меня:

О Му"аз, хочешь ли ты освободиться от долгов?

О да! - ответил я. Тогда он прочитал мне аяты. Это были аяты 26 и 27 из суры Ал-и "Имран священного Корана:

ُقُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاءُ وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَن تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَن تَشَاءُ ۖ بِيَدِكَ الْخَيْرُ ۖ إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (٢٦) تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَتُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ ۖ وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ ۖ وَتَرْزُقُ مَن تَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ (٢٧)

[الجزء: ٣ | آل عمران (٣)| الآية: ٢٦- ٢٧]

«Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного! Скажи: «О Аллах, Властелин всего сущего! Ты даруешь, кому пожелаешь, и отнимаешь, у кого пожелаешь. Все происходит по твоей воле; возвеличиваешь, кого пожелаешь, и унижаешь, кого пожелаешь. Ты даешь все благо. Воистину, Ты над всем сущим властен. Ты удлиняешь ночь, укорачивая день, и удлиняешь день, укорачивая ночь. Ты делаешь мертвое живым и живое - мертвым, то есть семена превращаешь в растения, а растения в семена, косточку фиников в пальму, а из пальмы финики и т.п., и даруешь, не считая, удел, кому пожелаешь». (3:26-27)

رَحْمنَ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَرِحِيمَهُمَا تُعْطِي مَنْ تَشَاءُ مِنْهَا وَتَمْنَعُ مَنْ تَشَاءُ ، ارْحَمْني رَحْمَةً تُغْنِيني بِهَا عَنْ رَحْمَةِ مَنْ سِوَاكَ

«Рахману ддунйа уа ль-ахирати уа рахимухума, ту’ти манн ташау минха уа тамна’у манн ташау, ирхамни рахматан тугнини биха ’ан рахмати манн сиуака».

«О Милостивый этого мира и мира грядущего, о Аллах, Милосердный, дай мне от Себя и сними с меня долги!».

Прочитав это, Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Если даже ты будешь должен кому-то все золото мира - ты все равно освободишься от долга!».

На протяжении многих веков наличие финансовой зависимости приводило к тому, что человек терял свою свободу. В настоящее время рабство официально отменено практически во всех странах мира, но долговое бремя остаётся существенным ограничением человеческой свободы - пусть и не физической, но духовной.

Банки и разнообразные микрофинансовые организации активно призывают людей на невыгодных для них условиях вступать в долговые отношения, загоняя в процентную кабалу. Но современным мусульманам стоит понимать, что поддаваться на такие призывы ни в коем случае нельзя, так как под удар ставится не только преуспевание в этом мире, но и мире вечном. И не важно, кто выступает в качестве кредитора - какая-то организация или же обычный человек (т.е. физическое лицо в современной правовой терминологии).

Долг Шариатом разрешён…

В арабском языке употребляется слово «дайн», которое и переводится как «долг». Шариатское значение «дайн» можно интерпретировать как «обязанность, которая непременно должна быть выполнена» . Богословы ссылаются на известный хадис Пророка Мухаммада (с.г.в.), согласно которому должник фактически оказывается на положении заключённого. «Ваш сотоварищ оказался в заключении собственного долга» (Абу Дауд).

Вместе с тем долговые отношения между людьми рассматриваются в исламском праве в качестве нормальной ситуации. Так, в Священном Коране о долге подробно говорится в суре «Аль-Бакара»:

«О вы, которые уверовали! Записывайте условия, если вы заключаете договор долга на какой-то срок…» (2:282)

… но есть одно "но"

Тем не менее, ислам в целом рассматривает долг как явление, которого мусульмане должны избегать. Заключительный посланник Всевышнего Мухаммад (с.г.в.) многократно произносил дуа (молитву) с просьбой избавить его от долга и тяжелого греха. Хадис с таким содержанием, переданный через Аишу (р.а.), можно найти в сборниках Аль-Бухари и Муслима.

Также в книге имама Ахмада приводится история о том, как Пророк (с.г.в.) отказался выполнять тому, у кого остался долг в размере двух динаров. Пришедший проститься с усопшим Абу Катада (р.а.) пообещал закрыть его долг и выплатить необходимую сумму. Когда это произошло, Милость миров Мухаммад (с.г.в.) сказал: «Наконец, кожа мертвеца стала холодной».

Саубан (р.а.) передаёт слова Посланника Всевышнего (с.г.в.): «Тот, кто умрёт свободным от трёх вещей - высокомерия, обмана (мошенничества) и долга, - попадёт в Райскую обитель» (Ат-Тирмизи).

Из этих хадисов видно, насколько серьезна ответственность, которая возникает при долговых отношениях. Фактически финансовое бремя становится серьёзным раздражителем для берущего взаймы, мысли о выплате занимают его мысли. Подобная ситуация воспринимается как унижение, вследствие чего человек теряет веру в собственные силы, склонен заниматься самобичеванием. А сторона, выступающая в качестве займодавца, в свою очередь, вынуждена переживать о том, будет ли соблюдаться соглашение. То есть долговые отношения способствуют накалу межличностных отношений и может привести к .

Когда мусульманам разрешено брать в долг?

Исламские учёные выделяют три случая, когда взятие займа признаётся дозволенным:

1) берущий взаймы должен иметь намерение выплатить долг, то есть он не должен рассчитывать на то, что это финансовое обязательство ему могут простить или забудут;

2) должник обладает возможностью выплатить долг, то есть сумма для него должна быть подъёмной;

3) долг можно брать только на то, что не запрещено Шариатом. Исходя из этого, нельзя давать или брать в долг под проценты.

Перевод долга на другого человека

Отдельного внимания заслуживает ситуация переуступки долгового бремени или его части на другого человека. Исламское право предусматривает такую возможность. В арабском языке используется даже специальный термин «аль-хаваля» . В этом случае подписывается договор между человеком, на котором висит долг, и тем, кто готов отвечать по этим обязательствам. Неотъемлемыми основами такой сделки являются предложение от должника и согласия как от кредитора, так и от того человека, который принимает перевод долга.

Есть две ситуации, когда такая финансовая схема аннулируется:

если принявший перевод долга человек отрицает этот факт, принося клятву, а передающее лицо не может предъявить доказательств;

если принявший долг человек умирает в состоянии банкротства.

Дуа для избавления от долгов

В заключение представим упомянутую выше дуа (молитву), которую читал Заключительный посланник Всевышнего (с.г.в.) чтобы избавиться от испытания долгом:

Аллахумма, инни агузу бикя мин аль-масям валь-магрям

Перевод: «О Всевышний, ищу прибежище у Тебя от тяжелого греха и долга»

Кроме того, существует риваят, гласящий, что Печать всех пророков (с.г.в.) посоветовал одному из сахабов читать в такой ситуации 26 и 27 аяты суры .

Вопрос: Ассаламуалайкум. Человек попал в долги. Как избавится от долгов? Есть ли какие-нибудь молитвы и рекомендации в Исламе, которые помогают избавиться от долгов?

Ответ: Уа алайкум ассалам. Практически каждый человек хоть раз в своей жизни сталкивался с долгом, занимал у кого-либо или кому-нибудь, попадал в такие ситуации, по стечению которых волей-неволей оказывался в долгах и т.п. Порой размеры долгов бывают настолько большими, что превышают всё имущество человека. Но даже на такие ситуации в Исламе есть ответ, указан выход из них.

От Абу Саида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, передается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение), однажды пришел в мечеть и увидел там человека, которого называли Абу Умама. Пророк (мир ему и благословение) спросил у него: «О Абу Умамат, почему я вижу тебя в мечети, не во время намаза?» Абу Умама ответил: «Заботы и долги охватили меня, о Посланник Аллаха». «Научить ли тебя словам, из-за которых Всевышний избавит тебя от забот и долгов?» - спросил Пророк. «Научи, о Посланник Аллаха», - сказал Абу Умама. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Перед сном и после пробуждения ото сна ты скажи:

«О Аллах, я прощу Твоей защиты от забот и печали, прощу защиты у Тебя от немощности и лени, также прощу защиты у Тебя от скупости и жадности, от того, чтобы долги одолели меня, и от насилия людей». Абу Умама говорил: «Я сказал эти слова, и Аллах избавил меня от забот и возместил мои долги». (Абу Дауд)

Также Ибн "Абу Ддунйа передает хадис от Му"аза ибн Жабала

«Пожаловался я Посланнику Аллаха (мир ему и благословение), что у мне есть долги. Он спросил меня: «О Му"аз, хочешь ли ты освободиться от долгов?». «О да!» - ответил я.

Тогда он прочитал мне айаты».

Это были айаты 26 и 27 из суры Ал-и "Имран:

[الجزء: ٣ | آل عمران (٣)| الآية: ٢٦- ٢٧ ]

«Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного! Скажи: «О Аллах, Властелин всего сущего! Ты даруешь, кому пожелаешь, и отнимаешь, у кого пожелаешь. Все происходит по твоей воле; возвеличиваешь, кого пожелаешь, и унижаешь, кого пожелаешь. Ты даешь все благо. Воистину, Ты над всем сущим властен. Ты удлиняешь ночь, укорачивая день, и удлиняешь день, укорачивая ночь. Ты делаешь мертвое живым и живое – мертвым, то есть семена превращаешь в растения, а растения в семена, косточку фиников в пальму, а из пальмы финики и т.п., и даруешь, не считая, удел, кому пожелаешь». (3:26-27)

«О Милостивый этого мира и мира грядущего, о Аллах, Милосердный, дай мне от Себя и сними с меня долги!».

Прочитав это, Он (мир ему и благословение) сказал: «Если даже ты будешь должен кому-то все золото мира - ты все равно освободишься от долга!».

В этой лекции муфтий Абдуррахман подробно рассматривает вопрос избавления от долгов. Известно, что Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) настоятельно предупреждал своих последователей от того, чтобы брать в долг у людей, поскольку любой долг ложится на человека тяжелым бременем и может выявить в человеке дурные качества (если он не сможет отдать вовремя, он будет лгать, изворачиваться, скрываться и тому подобное). Однако, если человек берет в долг, находясь в большой нужде, имея при этом твердое намерение вернуть долг, Аллах поможет ему расплатиться. Но в очень тяжелое положение ставит себя тот, кто берет в долг просто ради прихоти - потому что хочет купить себе что-то из красивых, дорогих вещей или устроить богатую свадьбу, просто для хвастовства. Аллах не любит, когда люди проявляют излишество, так что такому человеку будет очень сложно вернуть долг. Далее в лекции приводится множество ценных дуа из Сунны, которые помогут человеку вернуть долг вовремя и не попасть в такое положение, когда ему придется обращаться к кому-то за помощью. Особенно важно избавиться от долгов до наступления смерти, так как их наличие может ухудшить для человека его положение в будущей жизни.

Альхамдулилляхи Раббиль-алямин. Ва ссаляту ва ссаляму аля саидинуль-мурсалин ва аля алихи ва сахбихи аджмаин. Амма баад.

На прошлой лекции мы остановились на словах имама Мухасиби:

«Ищите помощи Аллаха в каждой ситуации и просите дать вам лучшее, дать вам благо в каждом деле».

Это важный момент, который связан с тем, о чем мы говорили некоторое время назад - в этом маджлисе или еще где-то, о людях, которые не могут иметь детей. Для многих людей это очень тяжелая проблема, - и физически, и психологически, - так что они обращаются ко всевозможным средствам, как ЭКО, допустим. Это все дозволено, но есть одна вещь, про которую мы часто забываем, - о ней мы также говорили в прошлый раз, - это просьбы, дуа к Аллаху, Субхана ва Тааля.

Имам Мухасиби говорит сейчас как раз об этом - просить Аллаха о помощи в любой ситуации, - что бы это ни было, написать сочинение в школе, найти хорошую работу, новый проект на работе, покупка какой-то вещи для вашего дома - в любом деле просите помощи Аллаха. Нам следует обращаться к Нему во всяком деле, поскольку все находится в Его Руках, в Его власти. В нашей жизни нет ничего такого, что бы мы совершали нашей собственной силой - все, что мы делаем, делаем с Его помощью и той силой, которую Он вкладывает в нас: «Тем, кто творит благо, Мы облегчим…». Силы, способности, хорошее окружение - это все исходит от Аллаха, Субхана ва Тааля. Мы можем иметь способности все делать в этом мире - в физическом смысле, овладеть всеми профессиями, тренироваться, упражняться долгие годы, но все равно - конечный результат, его польза, баракат от него - исходят от Аллаха, Субхана ва Тааля. Так что мы должны обращаться к Нему за помощью не просто формально, потому что так уж полагается, а потому что в действительности от Него исходят все наши силы и наши способности. Он хочет, чтобы мы это делали.

Болезни - о чем я говорил в прошлый раз, - это большая неприятность, бич для человека, которые приносят нам много трудностей. Я не буду сейчас касаться смысла болезней - зачем они посылаются человеку, я лишь скажу - как мы должны просить Аллаха в этом случае. Один из способов обращения к Аллаху - это обращение в дуа. Обращение к Нему теми словами, каким Он научил нас через Своего Посланника (саллаллаху алейхи ва саллям), а также использование таких способов лечения болезней, какие упомянуты в Сунне Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям). В прошлый раз я говорил, что черный тмин, мед, вода зам-зам считаются весьма эффективными средствами для лечения в исламской медицине. Разумеется, использование этих средств не означает отказа от обычных лекарств, от обращения к врачам - но все это следует использовать в совокупности.

Сегодня же я хочу поговорить с вами о долгах - когда человек берет в долг деньги у кого-то. В Муватте имама Малика приводятся слова Умара (радыАллаху анху), который говорил о долгах:

«Их начало - это беспокойство и неудобство…» - ведь долги начинаются с неприятной мысли «мне придется взять в долг». И после этого вы берете в долг.

«… а конец их - это огромная тяжесть» (буквально сказано «харб », «война»). Ведь если вы не сможете вернуть долг, - а это обязательно произойдет, если вы делаете долги необдуманно, не рассчитав предварительно, какая сумма вам в действительности совершенно необходима, через какое время мы сможете их вернуть, не будете прилагать усилия, чтобы отдать их вовремя, - то вам придется лгать, уклоняться от оплаты, избегать вашего кредитора, давать ложные обещания, искать себе оправдания, подводить другого человека и тому подобное. Тем более, если это были официальные долги - перед банком, допустим, или сделанные в официальной форме, тогда кредиторы могут забрать вашу машину или что-то из вашего имущества. Поэтому Умар (радыАллаху анху) говорил, что долги кончаются «войной» - конфликтом, неприятностью. Поэтому основная идея заключается в том, чтобы избегать долгов - насколько это возможно.

Ученые говорят, что может быть две ситуации, когда человек берет в долг. Первая - если человек делает это в случае крайней нужды, по необходимости. Иногда жизнь складывается так, что у человека не хватает денег на самые необходимые вещи для себя и своей семьи - еду, одежду, жилье. Недавно я был в Индии, общался с одним человеком - у него недавно был инсульт, у него парализована левая сторона тела, и счет за медицинские услуги составляет 1700 рупий в месяц - около 20 фунтов. У него и его семьи нет таких денег - его заработка еле-еле хватает на еду. Так что ему пришлось взять в долг для оплаты медицинских счетов. Но это уважительная причина - человек не мог бы выжить без этих денег, он вынужден занимать деньги, чтобы обеспечить свои базовые нужды.

Вторая ситуация - когда человек берет деньги для удовольствия, для покупки каких-то лишних вещей, предметов роскоши, для экстравагантных праздников. У человека всего хватает, однако ему нужен новый телевизор - последней модели, с какими-то суперсовременными функциями. И для этого он берет кредит. Только потому, что такой телевизор уже купил ваш друг, и вам хочется иметь такой же.

И наши ученые говорят, что, если человек берет в долг в реальной нужде, Всевышний поможет ему возвратить этот долг. Однако если даже в такой ситуации человек старается обходиться без долгов, ограничивает себя во всем, но не протягивает руки к людям с просьбой, Аллах помогает ему. Здесь уже речь идет о таваккуле, об уповании на Аллаха - когда человек даже в такой тяжелой ситуации надеется на Аллаха, что Он поможет ему, даст ему пропитание. Однако если такой человек не удержится и возьмет в долг, Аллах поможет ему уплатить долг.

Но если человек берет в долг ради собственных прихотей, чтобы похвастаться перед людьми, чтобы не отстать от других - без необходимости, это будет грехом. Самый простой пример такой ситуации - наши экстравагантные свадьбы. Допустим, средняя свадьба - без лишней роскоши - обойдется человеку в несколько тысяч фунтов. На эти деньги можно пригласить несколько десятков гостей, устроить угощение, оплатить другие расходы. Однако, вам хочется устроить что-то необыкновенное - заказать роскошное угощение, арендовать большие машины, снять большой зал для праздника (не обычный зал в небольшом ресторане), в дорогом ресторане - только потому, что такую свадьбу уже устроил ваш брат или ваш знакомый. И вы берете кредит еще на 20 тысяч, чтобы устроить все это. Это большой риск - поскольку это не угодно Аллаху, Он не будет помогать человеку выплатить такой долг. Если бы вы сделали это, находясь в нужде, Он помог бы вам - Он всегда содействует людям в нужде, помогает им. Как говорится: «Аллах с теми, чьи сердца разбиты» - то есть, с теми, кто находится в горе, в нужде. Но когда человек влезает в долги без необходимости, просто для хвастовства, чтобы не отстать от других - тогда это становится проблемой.

Всевышний Аллах говорит в суре Нахль:

«Все блага, которые вы имеете, - от Аллаха. И если вас касается беда, то вы взываете к Нему о помощи». (Сура Ан-Нахль, 53 аят).

В Сахих аль-Бухари приводится хадис, - его передает Саляма ибн аль-Аква (радыАллаху анху)… - вообще, мы знаем, что Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) настоятельно удерживал людей от долгов, по какой бы то ни было причине. Особенно, если человек не уверен, что сумеет отдать долг вовремя. Так что, если вам приходится брать в долг, пусть это будет такая сумма, про которую вы точно знаете, что будете в состоянии ее вернуть.

Итак, в хадисе (про который я начал говорить) сказано, что к Пророку (саллаллаху алейхи ва саллям) принесли умершего - чтобы он совершил над ним джаназа, заупокойную молитву. Он спросил:

Остались ли после него долги?

Сподвижники ответили, что нет. Тогда Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) совершил над ним джаназа.

Через какое-то время принесли еще одного умершего. И он (саллаллаху алейхи ва саллям) опять спросил - остались ли после него долги? Кто-то ответил, что да. Тогда Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) отказался молиться над ним. Среди них был сподвижник Абу Катада (радыАллаху анху), который сказал, что он позаботится о его долгах, выплатит его долги. И только тогда Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) согласился прочитать над ним заупокойную молитву.

Джабир (радыАллаху анху) передает другую версию этого хадиса - а возможно, это другая история, она передается в сборнике имама Ахмада, что некий сподвижник умер. Они омыли его, помазали его благовониями, завернули его в саван и принесли его к Пророку (саллаллаху алейхи ва саллям), чтобы он помолился над ним. И Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) сделал несколько шагов в направлении умершего (для совершения молитвы), но потом вдруг спросил:

Были у него долги? Занимал ли он у кого-то деньги?

И сподвижники ответили, что да, он занял у кого-то из них два золотых динара. Тогда Посланник (саллаллаху алейхи ва саллям) отошел от умершего - в знак того, что не хочет молиться над ним. И тогда Абу Катада сказал, что он берет на себя ответственность за его долги, он проследит, чтобы они были уплачены (или сам их уплатит). Пророк уточнил:

Ты берешь на себя ответственность за них? Ты уплатишь за него - чтобы с этого человека снялось это бремя?

Абу Катада подтвердил, что да, он это сделает, и Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) тогда совершил молитву над умершим.

На следующий день Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) спросил у него:

Что с его двумя динарами? (уплачен ли его долг)

И Абу Катада (радыАллаху анху) стал оправдываться, говоря, что он был занят и не смог это сделать. На следующий день он (саллаллаху алейхи ва саллям) опять спросил про этот долг, и Абу Катада сказал, что он уплатил его. Тогда Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал, что только сейчас этот человек получил облегчение в могиле - поскольку его долги были уплачены наконец.

Подобную практику мы можем наблюдать на наших погребальных церемониях, когда кто-то из членов семьи умершего спрашивает - не остался ли он кому-то должен, чтобы они могли уплатить его долги. Это действительно важная вещь - не просто ритуальное действие, это важно. Самое главное здесь - еще раз хочется повторить, - человек должен быть в состоянии управлять своими долгами, уплачивать их. Сейчас я не упоминаю различные студенческие кредиты - можно или нельзя их брать, дозволено это или нет, это не предмет моей беседы сегодня. Сегодня мы говорим о долгах вообще.

Итак, как я уже сказал - если уж вам приходится занимать деньги, брать в долг, делайте это в реальной нужде, а не просто для потакания своим страстям. В другом хадисе говорится, Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал: «Если вы берете в долг, будучи в нужде и имея твердое намерение расплатиться с долгами, Аллах поможет вам». Если вы занимаете деньги в очень сложной ситуации, по важной, убедительной причине, вы имеете твердое намерение расплатиться с этим долгом, вы рассчитали свои возможности, то Аллах поможет вам. Если же вы берете деньги просто, чтобы потратить на какие-то пустяки, без реальной необходимости, и при этом не имея твердого намерения их возвращать, в хадисе сказано - эти деньги статут источником разрушения, вреда для вас. То есть, в них не будет бараката. И вам будет очень трудно их вернуть - если вы захотите их вернуть.

Сегодня мне хочется обсудить с вами несколько дуа, которые помогают в этой ситуации. Многие люди мучаются из-за наличия долгов в их жизни - это могут быть и краткосрочные, и долгосрочные долги. В хадисах упоминается примерно 14 или 15 дуа на эту тему, в которых Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) учил нас искать защиты от долгов. Я приведу некоторые из них - которые должны стать частью ваших повседневных дуа. Если у вас нет долгов в данный момент, эти дуа тоже будут полезны для вас, поскольку в них мы ищем защиты от подобных ситуаций - когда нам понадобиться взять в долг.

Аиша (радыАллаху анха) передает, что Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) имел обыкновение читать следующее дуа во время последнего сидения в намазе, между ташшахудом и саламом. После чтения салавата Пророку (саллаллаху алейхи ва саллям) вы можете прочитать это дуа. Некоторые люди в это время читают дуа «Раббана атина», вы можете прочитать это дуа - особенно в нафиль-намазах. Поскольку этот хадис передается от Аиши, скорее всего, это был намаз, который Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) совершал дома, а не в мечети, это был какой-то нафиль намаз - возможно, тахаджуд намаз. Поскольку во время фард намазов она не могла находиться так близко к нему, что слышала его дуа. Ученые ханафитского мазхаба поощряют читать дополнительные дуа во время желательных намазов.

Ал-лахумма, инни а"узу би-кя мин аль-ма"сами ва-ль-маграм

О, Аллах, я прошу у Тебя защиты от «масам» , это слово происходит от «исм», грех, и от «маграм», - оно происходит от «мухарам», ответственность, бремя, под чем обычно подразумеваются долги. «Я ищу Твоей защиты от греха и от долгов» . От долгов, поскольку они обычно ложатся бременем на человека, он чувствует ответственность за них.

Кто-то спросил у Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям) - видимо, он часто читал это дуа, что не только Аиша это слышала: «Почему ты так часто просишь защиты от долгов?» Этот хадис передается в Сахих аль-Бухари. Он ответил: «Долг может выявить худшее в вас. Человек, имея долг, может говорить и при этом лгать…» - а что еще он может сказать, когда подойдет срок платить, а у него не будет средств заплатить или ему не захочется этого делать? Я сам слышал подобные отговорки - каких только фантастических, необыкновенных историй не сочиняли люди, чтобы не платить: «У меня вчера были деньги, но я их потерял…», «У меня были деньги, но тут пришел мой сын и попросил их…». Иногда долги превращаются в цепочку - вы берете деньги у кого-то, при этом сами даете их еще кому-то, и говорите, что я заплачу тебе, когда тот человек отдаст их мне. А тот человек, в свою очередь, дает эти деньги еще кому-то и ждет, когда тот человек отдаст ему их. И если кто-то в этой цепочке не отдает долг вовремя, то его не получают и все остальные.

Итак, Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал, что, «беря в долг, человек говорит и при этом лжет; он дает обещания, а затем их нарушает». Поэтому Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) столько раз делал дуа к Аллаху, чтобы Он не ставил его в такое положение. Пророку (саллаллаху алейхи ва саллям), к сожалению, часто приходилось брать в долг - но обычно он отдавал что-то из имущества в залог. Перед тем, как он скончался, оказалось, что он взял в долг, отдав в залог свою кольчугу. То есть, он не брал в долг просто так - он давал какое-то обеспечение под свой долг, это не был просто чистый долг. В таком случае, если вы не можете заплатить, ваш кредитор может взять себе это имущество.

В следующем хадисе, который передается в Маджмау з-Заваид, сказано, что если кто-то берет в долг и не имеет искреннего намерения вернуть его обратно, - или, во всяком случае, вовремя («я сказал, что верну через два месяца, но на самом деле верну через год»), и в этом состоянии человек умирает (не уплатив долг и не имея возможности вернуть), то он предстанет перед Аллахом как вор. Он не совершил воровство в настоящем смысле слова - когда человек берет что-то без спроса, исподтишка, он спросил разрешения, но он взял, не имея намерения возвращать, так что он будет равен тому, кто ворует, берет без спроса.

Давайте упомянем еще одно дуа. Аиша (радыАллаху анха) передает - этот хадис также приводится в Сахих аль-Бухари, - Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) обычно читал следующее дуа, - иногда приводятся более короткие версии этого дуа, но это часть длинного дуа.

Аллахумма инни ‘аузу бика мин ‘азабиль-къабри - это известное дуа, которое читают в последнем сидении после ташшахуда, «О, Аллах, я ищу защиты от мучений могилы»,

ва фитнатиль-масихи-д-даджжаль - и от смуты Даджаля,

ва фитнатиль-махйа валь-мамати - от всех испытаний этой жизни и от тягот смерти.

мин аль-ма’сами валь-маграм - от греха и от бремени. Упоминаются как важные, так и малые просьбы.

Следующий хадис передается от Абу Хурейры (радыАллаху анху), который рассказывает, что Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал:

«Когда вы ложитесь на свою кровать (ложитесь отдохнуть, к примеру) и прочитаете следующее дуа:

Аллахумма Рабба-ссамавати ва Раббаль-арды ва Рабба аль-Аршиль-Азым Раббана ва Рабба кулли шей саликаль-хабби ва ннава ва мунзиля т-Таурат ва ль-Инджиль валь-Фуркан. Аузубика мин шарри кулли шей. Анта Ахызун бинасыятихи. Аллахумма Анталь-Аввалю фалейса каблякя шей ва Анталь Āкхиpу фаляйса ба’дакя шей ва Анта зЗахиру фалейса фаукака шей. ва Анталь батыну фаляйса дунакя шей. Икди анна дейна ва агнина миналь-факр.

О Боже, Господь небес и Господь земли, и Господь великого трона, Господь наш, и Господь всего. Тот, кто производит растения и плоды из семян. Тот, Кто ниспослал Таурат, Инджиль и Коран, я прибегаю к Твоей защите от зла всего, чем Ты распоряжаешься - от всего, что находится под Твоим контролем и в чем может быть зло, я ищу защиты у Тебя. Ведь Ты — Первый, и не было ничего до Тебя, и Ты — Последний, и ничего не будет после Тебя, и Ты — Явный, и нет ничего над Тобой, и Ты — Скрытый, и нет ничего под Тобой….

И самая важная часть:

Икди анна дейна - уплати наши долги, помоги нам уплатить долги - какие бы они ни были. Здесь имеются в виду не только денежные долги, но иные обязанности перед кем-то, наши долги перед Аллахом в том числе. ва агнина миналь-факр - сохрани нас от нужды и бедности.

Если вы можете, прочитайте дуа целиком, если нет - то хотя бы последнюю его часть.

В Сунане Абу Дауда Али (радыАллаху анху) передает такой вариант дуа:

Аллахумма инни аузу биваджхикаль-карим ва калиматикат-тамма мин шарри ма анта ахызун бинасыятих, Аллахумма анта такшифуль-магърама валь-маъсам. Аллахумма ля юхзаму джундук, ва ля юхляфу ваъдук, ва ля янфау заль-джадди минкаль-джадд, субханака ва бихамдик.

О Аллах, я прибегаю к Тебе посредством Твоего благородного Лика и совершенных слов от зла всего, что Тебе подвластно. О Аллах, Ты избавляешь от долгов и от прегрешений. О Аллах, Твое воинство непобедимо, Твое обещание не нарушается, и бесполезным перед Тобой окажется могущество обладающего могуществом».

Короткое дуа, которое передает Табарани в Муджмауль-кабир от Салмана аль-Фариси (радыАллаху анху):

Икди анни ддейна ва агнина миналь-факр

Далее следует очень всеобъемлющее дуа - если вы выучите его, это будет весьма полезно. Абу Саид аль-Худри (радыАллаху анху) передает, что однажды, когда Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) вошел в мечеть, там был сподвижник из ансаров. И Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) спросил у него:

Аузубилляхи миналь-куфри ва ддейн

Я прибегаю к защите Аллаха от куфра - неверия и от долгов.

Мы просим Аллаха избавить нас от нужды в ком-то еще, сделать нас довольным тем, что Он нам дозволил, и, если у нас есть долги, чтобы Он нас избавил от них как можно скорее. И чтобы Аллах избавил нас от такой нужды, чтобы мы были вынуждены входить в долги. Амин.